Islam Question and Answer - Est il juste de formuler au moment de la conclusion du contrat de mariage la condition d'exclure le mari de héritage de la femme en cas de décès?

Wed 10/8/1434 - 19/6/2013

» Son mari a eu un rapport intime avec elle au cours d'une journée du Ramadan puis elle a vu ses règles...Doit elle procéder à un acte expiatoire comme son mari?.

» L'attitude de la femme confrontée à un saignement irrégulier face au jeûne?.

» Peut on jeûner le 15 chaabane, même si le hadith le concernant reste faible?.

» Que doit faire celui qui, tout jeune, n'observait pas le jeûne?.

» La sourate de la Royauté met (celui qui la récite) jour et nuit, surtout la nuit, à l'abri du châtiment de la tombe.

» Quand on viole le serment de quelqu’un, faut-il l’imformer afin qu’il procède à une expiation?.

» Doit on ôter la bague lors grandes et petites ablutions?.

» Allah descend –t-il au ciel le plus bas au cours de la nuit du 15e jour de Chabaane?.

» Il travaille comme gardien pour un magasin destiné à la vente du vin..Comment juger son travail?.

» Est il vrai que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) cumulait des arriérées de prières surérogatoires qu'il rattrapées au cours du Chabaane?.

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Est il juste de formuler au moment de la conclusion du contrat de mariage la condition d'exclure le mari de héritage de la femme en cas de décès?

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Si une riche veuve décide de se remarier alors qu'elle a des enfants, lui est il permis d'inclure dans le contrat de mariage une clause en vertu de laquelle en cas de décès son héritage reviendrait exclusivement à ses enfants et que son mari n'aurait aucun droit sur ses biens?

Louanges à Allah

Les contrats et conditions sont en principe valides et acceptables. Rien n'en devient interdit et partant caduc, sauf en cas de violation de la charia. Formuler la condition d'exclure le mari de l'héritage de sa femme est contraire à la charia car cela revient à annuler un droit qu'Allah a établi au profit du mari sur les biens de sa défunte épouse.

Al-Boukhari et Mouslim,1504 ont rapporté d'après Aicha (P.A.a) que le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « qu'est ce qui arrive aux gens au point de les amener à formuler des conditions non conformes au livre d'Allah? Toute condition non conforme au livre d'Allah le Puissant et majestueux est caduque, fût elle cent conditions. Le livre d'Allah mérite mieux d'être suivi et la condition d'Allah est la plus solide.»

Al-Qourtoubi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «cela signifie que les conditions illégales sont nulles , quel qu'en soit le nombre.» Extrait de fateh al-Bari,5/189.

Cheikh al-Islam Ibn Taymiya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Si dans le cadre de l'établissement d'un wakf, de l'affranchissement d'un esclave, de la formulation d'un acte de de vente, de mariage, de location, de vœu ou autre, on y ajoute une condition contraire aux prescriptions qu'Allah a faites à ses fidèles serviteurs, dans le but d'inclure dans l'acte l'autorisation de ce qu'Allah a interdit ou l'interdiction de ce qu'Allah a autorisé ou rendre le licite illicite ou vice versa, si de telles clauses sont comprises dans les contrats, ceux-ci deviennent nuls selon le consensus de tous les musulmans.» Extrait de Madjmou' fatawa,31/28.

Il poursuit ailleurs: «chaque fois qu'une condition (humaine) se heurte à celle d'Allah et de son Messager , elle devient caduque. Un exemple en réside dans le fait de formuler la condition d'exclure son fils ou un proche parent de son héritage ou de l'amener à l'assister dans tout ce qu'il voudra, de l'aider contre tout individu auquel il déclare l'inimité, justement fondée ou pas, ou de lui obéir en tout ce qu'il lui commande, entre autres conditions pareilles; quand de telles conditions sont formulées, on en exécute ce qui est conforme à l'ordre d'Allah et son Messager et exclut ce qu'Allah et son Messager ont interdit. Ceci est admis unanimement par les musulmans.» Extrait de Madjmou' al-Fatwa, 35/97.

Allah le sait mieux.

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