Louange à Allah ;

La question a été posée à Cheikh al islam, lequel a donné la réponse suivante :

Louange à Allah, le Maître des Univers. Il n’y a aucun hadith authentique venant du prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ou de ses compagnons sur tout cela. Aucun des guides musulmans, des fondateurs des quatre écoles juridiques ou autres ne les a recommandé. Aucun des auteurs des livres de référence reconnus n’a rapporté, ni du prophète (bénédiction et salut soient sur lui), ni de ses compagnons, ni de ceux qui sont venus directement après les compagnons du prophètes un hadith authentique ou même faible sur la question dans aucun livre parmi les Sahîh, les Sunnan  et les Mousnad . En plus, ces hadith étaient complètement ignorés du temps des siècles bénis.

Cependant, certains parmi les derniers venus ont rapporté, sur la question, des hadiths tels que « quiconque met du kohol sur ses yeux le jour de Achoura ne sera pas  atteint par la conjonctivite le reste de l’année » ou « quiconque se lave le jour d’ Achoura ne sera pas malade le reste de l’année » etc. ils ont également rapporté les vertus de la prière du jour d’ Achoura et que la repentance d’Adam , l’installation de l’arche sur le Jûdi ,la réponse de Joseph à Jacob, le sauvetage d’Abraham du feu, le sacrifice du bélier à la place d’Ismail, etc. ont lieu le jour d’ Achoura.  Ils ont aussi rapporté un hadith apocryphe injustement attribué au prophète (bénédiction et salut soient sur lui…) qui dit  « quiconque fait preuve de largesse à l’endroit  de sa famille le jour d’Achoura, Allah lui accordera des largesses le reste de l’année ».

Cheikh al islam a également parlé de deux groupes égarés qui étaient à Kufa en Irak et qui fêtaient  le jour d’Achour : un groupe composés de rafidîtes qui, en réalité, étaient des hérétiques, des incroyants ou des passionnés qui affichaient leur loyauté envers la famille du prophète (bénédiction et salut soient sur lui…)  et une autre de Nasibi qui détestait Ali et ses compagnons à cause des guerres qui les ont opposé. Il est indiqué dans le Sahîh de Mouslim » que le prophète (bénédiction et salut soient sur lui…)  a dit ( la tribu Thaqîf comptera un menteur et un damé). Le menteur était Al Mukhtar ibn Abî Oubayda  ath –Thaqafî. Il affichait son allégeance à la famille du prophète (bénédiction et salut soient sur lui…)  et prenait fait et cause pour elle. Il a ainsi tué Oubaydoullah Ibn Ziyad , l’Emir d’Irak qui avait comploté l’assassinat de Hussein ibn Ali, qu’Allah soit satisfait d’eux. Mais, par la suite, il a menti et prétendu être un prophète et que l’ange Gabriel, que la paix soit sur lui, lui rendait visite. Ce qui poussa certains à s’en plaindre auprès d’Ibn Omar et d’Ibn Abbas. Ils ont dit à l’un que Al Mukhtar Ibn Abî Oubayda  ath –Thaqafî prétend que l’ange Gabriel, que la paix soit sur lui, lui rendait visite. Celui-ci leur a répondu qu’il disait la vérité, car Allah le Très-Haut dit : « Vous apprendrai- Je sur qui les diables descendent? Ils tendent l' oreille... Cependant, la plupart d' entre eux sont menteurs. »  (Coran , 26: 221-222). Ils ont dit à l’autre que Al Mukhtar ibn Abî Oubayda  ath –Thaqafî prétend qu’on lui faisait des révélations. Il a répondu qu’il disait la vérité car (les démons font des révélations à leurs maîtres afin qu’ils puissent polémiquer avec vous).

Quant au damné c’était Al Hadjdjadj ibn Youssouf ath-Thaqafî. Il s’était détourné d’Ali et de ses compagnons. Il faisait partie des Nassibi, alors que le premier était un rafidîte. Mais ce dernier était beaucoup plus acerbe  dans ses calomnies, mensonges et reniement de la religion. Pire, il prétendait être investi d’une mission prophétique…

A Kufa,  beaucoup de guerres et de batailles ont opposé ces deux parties. Hussein fils d’Ali, qu’Allah soit satisfait d’eux, fut tué au cours de l’une de ces batailles par un groupe  tyran et injuste. Tout comme Hamza, Jaafar, son père Ali, et d’autres membres de sa famille qui ont connu le même sort, Allah l’avait élevé au grade de martyr. Allah venait ainsi de relever son rang et son grade. Son frère Hassan et lui-même sont considérés comme les maîtres des jeunes au paradis. Les rangs élevés ne s’acquièrent que dans l’épreuve. {Lorsqu’il avait été demandé au prophète (bénédiction et salut soient sur lui) lequel des gens subti plus d’épreuves, il avait répondit : les prophètes, puis les saints hommes, puis ceux qui se rapprochent le plus de ces derniers, ainsi de suite. L’homme sera éprouvé dans sa religion. S’il se montre solide, il verra ses épreuves accentuées ; mais s’il laisse apparaître des faiblesses, il subira moins d’épreuves. Le croyant continuera de subir des épreuves jusqu’au jour où il marchera sur terre, débarrassé de tout péché.}. Hadith rapporté par at-Tirmidhi et autres.

Hassan et Hussein avaient obtenu d’Allah, le Très-Haut, des grades très élevés et n’avaient pas encore subi des épreuves à l’image de celles subies par leurs vénérables aïeux. Ils sont nés dans la grandeur de l’Islam et ont vécu dans la grandeur et la noblesse, à une époque où les musulmans les vénéraient et les honoraient. À la mort du prophète (bénédiction et salut soient sur eux), ils n’avaient pas encore atteint l’âge de raison. La grâce d’Allah sur eux a consisté en ce qu’ils ont subi les mêmes épreuves que les autres membres de leur famille parmi lesquels il y avait des personnes meilleures qu’eux. À titre d’exemple, Ali ibn Abî Talib était meilleur qu’eux, et pourtant il est mort en martyr.

L’assassinat de Hussein avait semé la zizanie entre les gens ; tout comme celui d’Outhman, qu’Allah soit satisfait de lui, avait été l’une des raisons des dissensions qui ont existé entre les gens et de la dislocation de la communauté musulmane jusqu’à présent. Un hadith dit { aura été sauvé quiconque échappe à ces trois choses : ma mort, l’assassinat d’un calife persévérant et  l’Antéchrist} ..

Après avoir évoqué la biographie de Hassan et son équité, le cheikh al Islam, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, a ensuite dit qu’après la mort de ce dernier, des groupes ont écrit à Hussein et lui ont promis de l’aider à vaincre ses ennemis s’il en prenait la décision. Mais, ils n’ont pas tenu parole. Pire encore, lorsqu’il leur a envoyé son cousin, ils ont manqué à leur parole, violé leur engagement et aidé ses ennemis qu’ils avaient promis de combattre. Avant cela, des hommes avertis et dévoués à sa cause tels qu’Ibn Abbas et Ibn Omar l’en avaient dissuadé, car estimant que cela n’avait aucun intérêt et n’augurait rien de bon. Et les choses se sont déroulées comme ils les avaient prédites. La volonté irrévocable d’Allah venait ainsi de se réaliser.

Lorsque Hussein, qu’Allah soit satisfait de lui, est sorti pour faire la guerre et a vu que les choses avaient changé, il leur a demandé de faire demi-tour ou de se replier vers un poste frontière ou vers son cousin Yazîd. Mais, ils s y sont opposés, l’ont pris en otage et poussé à les combattre. Ils l’ont combattus et ils l’ont injustement tué avec une partie de ceux qui étaient avec lui. Par cette mort en martyr, Allah venait de l’honorer, de le compter parmi les vénérables et vertueux membres de sa famille et d’humilier ses agresseurs et assassins.

La mort de Hussein a semé le malheur entre les gens. Et une catégorie de personnes ignorantes et iniques, athée ou hypocrite, égarée ou légère, affichant son allégeance à Hussein et à la famille du prophète (bénédiction et salut soient sur lui), commençait à faire du jour d’Achoura un jour de funérailles, de tristesse et de pleurs et s’adonner aux pratiques de l’époque antéislamique telles que le déchirement des poches,  se donner gifles ou échanger des propos de condoléances à la manière de l’époque antéislamique. Ce qu’Allah et Son messager ont ordonné dans une situation de malheur – si elle est nouvelle- c’est la patience, l’endurance et la remémoration. Allah, le très-Haut dit : « Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint: "Certes nous sommes à Allah, et c' est à Lui que nous retournerons. Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont les biens guidés. » (Coran :2, 155-156-157) . Il est rapporté dans le Sahîh  que le prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : { il ne fait pas partie de nous, quiconque se donne des gifles, déchire des poches et crie à la manière de ce qui se faisait à l’époque antéislamique}. Il a également dit : «  je n’ai rien a voir avec celle qui pleure à haute voix, celle qui crêpe ses cheveux, et celle qui déchire ses habits » et «  la pleureuse, si elle ne se repent pas avant sa mort, elle se relèvera le jour du jugement dernier avec la tête couverte de sueur et le corps atteint de gale ». Dans un Hadith contenu dans le Mousnad et rapporté du prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Il est dit dans le Mousnad que Fatima, fille de Hussein, a rapporté de son père qui, à son tour, a rapporté du prophète (bénédiction et salut soient sur lui) le hadith suivant «  quiconque est atteint par le malheur et se le remémore, même après une longue durée, Allah le rétribuera comme si c’était le jour où il avait subi le malheur ». Ceci est un honneur fait par Allah aux croyants. Le malheur de Hussein et des autres, s’il est évoqué, après une longue période, le croyant doit se le remémorer, conformément aux enseignements d’Allah et de Son Messager, s’il veut être rétribué, de la même manière que celui qui l’avait subi. Si Allah, le Très-Haut a ordonné de faire preuve de patience et d’endurance dans les moments de malheur, qu’en sera-t-il au fil du temps. Satan a fait croire aux ignorants et égarés en un certain nombre de pratiques auxquelles l’on doit s’adonner le jour d’Achoura. Il s’agit de l’organisation de cérémonies funèbres, de lamentations et de pleurs, de la composition de poèmes de tristesse et du récit de fausses histoires ne contenant qu’une  seule vérité, à savoir le réveil de la tristesse, le fanatisme, la provocation de tensions , de guerres, et de dissensions entre les musulmans, le fait de proférer des propos blasphématoires à l’endroit des anciens et l’installation du mensonge et des tensions à une vaste échelle au niveau mondial. Aucune communauté musulmane n’a fait autant en matière de mensonge, de provocation de tensions et d’appui aux chrétiens au détriment des musulmans par rapport à cette communauté égarée et dévoyée. Les gens de cette communauté sont pires que les kharidjites déserteurs. Le prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit à propos de ces gens { ils tuent les adeptes de l’Islam et laissent les idolâtres}. Ils ont soutenu les Juifs et les Chrétiens au détriment de la famille du prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et la Umma (nation) des croyants. Ils ont également aidé les polythéistes turcs et mongoles à accomplir leurs actes de tuerie, de captivité et de destruction à l’encontre de Bagdad, de la famille du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui), dépot du message divin, fils de Abas et d’autres parmi la famille du prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et des  croyants. Les torts et les pertes que ces gens là ont fait subir à l’Islam ne peuvent pas être tous énumérés par un individu, fut-il très éloquent. L’opposition à ces gens a été assurée par une catégorie de personnes composée soit de Nasibîs très fanatiques à l’endroit de Hussein et de sa famille, soit d’ignorants qui ont répondu  à la perversité par la perversité, au mensonge par le mensonge, au mal par le mal et à l’hérésie par l’hérésie. Ils ont ainsi laissé des traces de scènes de joie et de gaieté le jour d’Achoura qui consistaient à mettre du kohol aux yeux, à teindre les pulpes des doigts à l’aide d’henné, à se montrer large à l’endroit de la famille, à préparer des plats exceptionnels, ainsi que d’autres choses que l’on fait les jours de fête. Ces gens là ont, de ce fait, pris le jour d’Achoura comme un jour de fête et de gaieté.

Il y a, en face d’eux, une autre communauté qui considère le jour d’Achoura comme un jour de deuil au cours duquel ils montrent leur chagrin et tristesse.

Toutes ces deux parties se trompent lourdement et évoluent en marge de la Sunna, même si ces derniers (les Rafidî) sont plus mauvais de par leur intention, ignorance et injustice. Cependant Allah a ordonné la justice et la bienfaisance. Le prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : «  ceux qui viendront après moi verront beaucoup de divergences. C’est pourquoi je vous exhorte à suivre ma tradition et celle des quatre khalifes bien guidés qui viendront après moi. Soyez en fortement attachés. Gardez-vous bien des choses nouvellement inventées dans l’Islam, car toute hérésie est un égarement}. Ni le prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ni ses compagnons ne se sont adonnés, le jour d’Achoura, à rien de tous cela, à savoir les scènes de joie et de gaieté ainsi que celles de tristesse et de détresse. Cependant, lorsque le prophète (bénédiction et salut soient sur lui), arrivant à Médine, avait trouvé que les Juifs jeûnaient le jour d’Achoura, il leur avait demandé quelle est sa signification, et ils répondirent : c’est le jour où Allah avait sauvé Moise de la noyade, c’est la raison pour laquelle nous le jeûnons. Le prophète dira : nous avons plus de droits sur Moïse par que vous. Et il l’avait ainsi jeûné et ordonné de le jeûner}.

La tribu Koraïchite le magnifiait également à l’époque antéislamique. Mais le jour que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) avait ordonné de jeûner c’était un seul jour. Il était arrivé à Médine au courant du mois de Ribi al-Awwal et l’année d’après il avait jeûné le jour d’Achoura et ordonné de le jeûner. Et lorsque le jeun du mois de Ramadan a été institué, celui du jour d’Acoura a été abrogé.

Les Oulémas se sont beaucoup disputés à propos de la question : était elle une obligation ?  une recommandation ? mais, la thèse la plus solide est que le jeun le jour d’Achoura était au début une obligation avant de devenir une simple recommandation. D’ailleurs, le prophète (bénédiction et salut soient sur lui) n’ordonnait plus au commun des gens de le jeûner, mais il disait «  celui-ci est le jour d’Achoura, j’y observe le jeun, qui veut peut le jeûner ». Il a également dit :  «  le jeun du jour d’Achoura répare les péchés pour une année, celui d’Arafat pour deux années ». Et à la fin de ses jours, lorsqu’il a su que les juifs le fêtaient il a dit : « si je vis jusqu’au prochain, je jeûnerai le neuvième jour », Cela  pour marquer sa différence avec les Juifs. Certains des compagnons du prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et Oulémas ne jeûnaient pas ce jour et ne le recommandaient pas. Mieux ils l’abhorraient, comme cela a été rapporté des habitants de Kufa. Mais, il y a parmi les Oulémas ceux qui le recommandent. Ce qui est vrai, c’est qu’il est recommandé à celui qui observe le jeûne ce jour de faire autant pour le neuvième, car cela constitue la dernière recommandation du prophète (bénédiction et salut soient sur lui), eu égard à ses propos : «  si je vis jusqu’au prochain, je jeûnerai le neuvième jour » tels qu’ils ont été commentés dans certains livres de Hadith.

C’est cela la Sunna du prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ; tout le reste, de la préparation de plats exceptionnels à base de céréales ou non au renouvellement de la garde robe , des largesses, du ravitaillement pour toute l’année en passant par les pratiques cultuelles exceptionnelles, telles que les prières spéciales, les offrandes, la réservation de la viande des animaux sacrifiés pour la préparation des plats à base de céréales, le fait de mettre du kohol aux yeux ou de l’henné aux pulpes, le fait de se laver, de se congratuler, de se rendre visite, de visiter les mosquées ,etc., tout cela n’est que de l’hérésie prohibée qui n’a été ni instituée par le prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ou par ses compagnons ni recommandée par aucun des Imams de l’Islam, aussi bien Malick, Thawrî, Al –Layth ibn Saad, Abu Hanifa, Al- Awzahi, Ash Shafiî, Ahmad Ben Hanbal, Ishaq ibn Rahwya, que d’autres parmi les références et Oulémas de l’Islam.

La religion musulmane est fondée sur deux principes à savoir n’adorer qu’Allah et l’adorer selon sa loi, mais  pas par l’hérésie. Allah le Très-Haut dit : « Dis: "Je suis en fait un être humain comme vous. Il m' a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur qu' il fasse de bonnes actions et qu' il n' associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur". » ( Coran : 18, 110). Une œuvre pie est celle aimée instituée par Allah et Son messager. C’est pourquoi, Omar ibn al-Khatab, qu’Allah soit satisfait de lui, disait dans ses invocations : Ô mon Seigneur ! Fais de telle sorte que toutes mes œuvres soient des œuvres pies accomplies uniquement et  avec sincérité pour Toi seul et personne d’autre.

Fin du résumé des propos de Cheikh al Islam Ibn Taymiya, qu’Allah lui accorde sa miséricorde : Al Fatâwâ Al Kubra, volume 5,

Allah est le seul guide vers le bon chemin.

Louange à Allah

Quand nous ne savons pas si le mois de Dhoul Hidjdja est complet ou incomplet et que personne ne nous a informés de la date de la vision du croissant lunaire annonçant le début de Muharram, nous appliquons le principe qui consiste à porter le mois écoulé à trente jours et à calculer Le Achoura sur cette base.

Quand un musulman veut prendre les précautions nécessaires pour jeuner Achoura avec certitude, il doit jeuner deux jours de suite ; il fixe ce jour (Achoura) sur la base d’une hypothèse selon laquelle Dhoul-Hidjdja serait de 29 jours et le refixe sur la phase d’une autre hypothèse selon laquel le même mois serait de 30 jours. Et puis il jeûne les deux jours qui ressortent des deux hypothèses. Dans ce cas, il aura certainement atteint Achoura. En effet, ou bien il aura jeûné les 9e et 10e jours de Muharram ou bien il aura jeûné les 10e et 11e jours de ce mois. Or, dans l’un et l’autre cas il n’aurait fait que du bien.

Quand quelqu’un veut prendre des précautions pour bien jeûner Tassou’a, nous lui disons de jeûner les deux jours précités plus le jour qui les précède. Car, dans ce cas, ou bien il aura jeûné le 9e, le 10e et le 11e jours ou bien il aura jeûné le 8e, le 9e et le 10e jours. Or, dans l’un et l’autre cas, il a certainement atteint les 9e et 10e jours.

Si l’on dit : mon état et mes conditions de travail ne me permettent de jeûner qu’un seul jour. Quel est le meilleur jour à jeûner ? Nous lui disons : considérez que Dhoul Hidjdja est de 30 jours. Puis comptez dix jours et jeûnez le dixième.

Voilà le contenu de ce que j’ai entendu de notre maître, Cheikh Abd al-Aziz ibn Allah ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) quand je l’avais interrogé sur cette affaire.

Si nous recevons une information émanant d’un musulman sûr concernant la vision du croissant lunaire marquant le début du mois de Muharram, nous agiront sur la base de cette information. Le jeûne de Muharran est en général recommandé par la Sunna compte tenu de la parole du Profhète (bénédiction et salut soient sur lui) « le meilleur jeûne après celui du mois de Ramadan est le jeûne du mois sacré Muharram » (rapporté par Mouslin, 1163)

Allah le sait mieux.

Louanges à Allah

Il ne vous est pas permis de porter des habits décorés ou d'autres objets (particuliers) à l'occasion d'Ashoura puisque cela  pourrait amener les ignorants et les mal intentionnés à croire que les sunnites se réjouissent de l'exécution de Houssayn ibn Ali (P.A.a) A Dieu ne plaise que tel soit le cas des Sunnites!

S'agissant de la médisance et de la malédiction et d'autres actes d'hostilités, ils sont inefficaces. Il faut plutôt s'efforcer de les appeler ( à une pratique orthodoxe de l'Islam), de les influencer et d'améliorer leur situation (religieuse). Si on n'est pas en mesure d'agir dans ce sens, qu'on se détourne d'eux et qu'on laisse d'autres plus capables s'occuper d'eux, au lieu d'adopter des comportements susceptibles d'entraver la prédication.

Cheikh Saad al-Houmayd.

Cheikh al-islam ibn Taymiyya (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «Satan a exploité l'exécution de Houssayn (P.A.a) en inspirant aux gens deux innovations. D'abord celle  maquée par la manifestation de la tristesse et les pleurs pendant l'Ashoura, accompagnés de scènes d'autofallagélation, de cris et de déclamation d'élégies. Ensuite, l'innovation consistant à manifester la joie. Les uns ont innové les manifestations de tristesse et les autres y ont opposé des manifestations de joie.

C'est ainsi que les derniers se recommandent de mettre du Kohl autour des yeux, de se baigner et d'offrir un repas particulièrement copieux à la famille…Or toute innovation relève de l'égarement et aucun des quatre imams des musulmans et aucun des (ulémas) n'ont recommandé ni l'une ni l'autre ( catégories) de manifestations »  Voir Minhadj as-Sunna,4/454-456.

Louanges à Allah

Premièrement,le jeûne du jour d'Ashoura permet d'expier les péchés  de l'année précédente en vertu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): «Je compte sur Allah pour que le jeûne observé le jour d'Arafa expie les péchés commis pendant l'année précédente. et l'année suivante et pour que le jeûne du jour d'Ashoura  expie les péchés commis pendant l'année précédente. » (rapporté par Mouslim,1162)

Le fait de nous accorder la rémission des péchés de toute une année à cause du jeûne d'un seul jour est une manifestation de l'immense grâce divine.

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) tenait particulièrement à jeûner le jour d'Ashoura en raison de son importance. A ce propos , Ibn Abbas (P.A.a) dit: « Je n'ai pas vu le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) s'intéresser au jeûne d'un jour  comme il le faisait pour Ashoura puisqu'il le préférait aux autres, exception faite de ce mois-ci (le Ramadan) (rapporté par al-Boukhari,1867)

Le terme ''yataharra" signifie singulariser par le jeûne dans le but de jouir de la récompense particulièrement désirable qui y est attachée.

Deuxièmement, la raison pour laquelle le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) tenait à jeûner l'Ashoura et y exhortait les gens réside dans ce qui est dit dans ce hadith rapporté par al-Boukhari (1865) d'après Ibn Abbas selon lequel quand le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) arriva à Médine et se rendit compte que les Juifs jeûnaient le jour d'Ashoura , il dit:

-         «Qu'est-ce que c'est? »

-         «Un jour heureux, un jour où Allah sauva les fils d'Israël de leurs ennemis. Et Moise le jeûna ( pour cela)

-         -«Nous méritons mieux que vous d'imiter Moise»

-         Et puis il le jeûna et donna l'ordre de le jeûner. »

A l'expression : «Un jour heureux» la version de Mouslim substitue «un jour important qu cours duquel Allah a sauvé Moise et son peuple de la noyade et laissé se noyer Pharaon et son peuple»

A l'expression :«Moise jeûna»,Mouslim ajoute  dans sa version : « par reconnaissance envers Allah Très Haut et, par conséquent, nous le jeûnons.» La version d'al-Boukhari précise : «Nous le jeûnons par vénération pour Lui »

A l'expression : «Il donna l'ordre de le jeûner» , al-Boukhari substitue: «il dit à ses compagnons: vous méritez mieux qu'eux d'imiter Moise, alors jeûnez-le»

Troisièmement, la rémission des péchés qui résulte du jeûne d'Ashoura s'applique aux péchés mineurs. Quant aux péchés majeurs, ils nécessitent un repentir spécial.

An-Nawawi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «Le jeûne du jour d'Ashoura expie tous les péchés véniels et on en déduit que seuls les péchés majeurs ne sont pas concernés». Il dit encore : « Le jeûne du jour d'Arafa expie les péchés commis pendant deux ans et le jeûne d'Ashoura expie les péchés d'une année. Si on prononce Amen au même moment que les anges le font, on obtient la rémission de tous ses péchés précédents. Chacun de ces actes possède une vertu expiatoire. S'il y a des péchés mineurs à expier, ils les expient. S'il n'y a ni péchés mineurs ni péchés majeurs à expier, on inscrit des bienfaits au profit de leur auteur et on élève son grade. S'il n'y a qu'un péché mineur ou plusieurs, en l'absence de péchés majeurs, nous espérons que les actes en question entraîneront l'allègement des péchés majeurs. Voir al-Madjmou', charh al-Mouhadhdhab,tome -.

Cheikh al-islam (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « la vertu expiatoire attachée à la purification rituelle, à la prière, au jeûne du Ramadan, à celui du jour d'Arafa et  à celui du jour d'Ashoura , s'applique exclusivement aux péchés mineurs » Al-Fatawa al-Koubra,tome 5.

Louanges à Allah

Cheikh al-islam a dit: «Jeûner le jour d'Ashoura expie (les) péchés d'une année. Et il n'est pas réprouvé de ne jeûner que ce jour-là»" Voir al-Fatawa al-Koubra;tome 5.

Dans Touhfat al-Mouhtadj d'Ibn Hadjar al-Haytami, on lit: «Il n'y a aucun mal à limiter le jeûne au jour d'Ashoura» Voir tome 3,chapitre sur le jeûne surérogatoire.

La Commission Permanente a été interrogée à ce sujet et elle a répondu en ces termes: «Il est permis de se contenter de jeûner le jour d'Ashoura, mais il est préférable de jeûner aussi un jour avant ou après Ashoura.C'est ce qui est conforme au hadith rapporté de façon sûre du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dans lequel il est dit: « Si je vivais jusqu'à l'année prochaine, je jeûnerai le 9e jour" (rapporté par Mouslim,1134)

Ibn Abbas (P.A.a) dit: «En plus du 10e jour»

Allah est le garant de l'assistance.

La Commission Permanente pour les Recherches Religieuses et la Consultance,11/401.

Louanges à Allah

Selon Abdoullah ibn Abbas, quand le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) jeûna Ashoura et donna l'ordre de le faire, on lui dit:

-«Ô Messager d'Allah!C'est un jour célébré par les Juifs et les Chrétiens. »

- «L'année prochaine,nous jeûnerons le 9e jour.» Mais il mourut avant cette échéance"

Chafi'i,ses compagnons,Ahmad,Issac et d'autres ont dit qu'il est recommandé de jeûner le 9e jour et le 10e jours ensemble puisque le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a jeûné le 10e et nourri l'intention de jeûner le 9e l'année suivante. De ce fait,le jeûne du jour d'Ashoura comporte plusieurs niveaux. L'inférieur consiste à limiter le jeûne au 10e jour . Et le supérieur consiste à y ajouter le 9e jour. Plus le jeûne est fréquent pendant Muharram,mieux cela vaudra.

Si vous dites: quelle est la sagesse qui réside dans le fait d'ajouter le 9e jour au 10e jour? La réponse et la suivante:

An-Nawawi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :" Des ulémas issus de nos condisciples et d'autres ont avancé à propos de la raison de la recommandation du jeûne du 9e jour plusieurs explications:

La première est qu'il s'agit de se différencier des Juifs qui se contentent de jeûner le 10e jour. Ceci est rapporté d'après Ibn Abbas.

La deuxième est qu'il s'agit de rattacher le jeûne d'Ashoura à un autre, comme on le fait avec le vendredi,jour qu'il est interdit de jeûner isolément.

La troisième est qu'il y a là une précaution dictée par la crainte que le mois (précédent) soit diminué  et qu'il y ait une erreur dans le calcul du mois, de sorte que le jour compté 9e soit réellement  le 10e

L'explication la plus plausible consiste dans le souci de se démarquer des Gens du Livre. A ce propos,Cheikh al-islam Ibn Taymiyya (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: "Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) nous a interdit de nous assimiler aux Gens du Livre dans de nombreux hadith, comme celui dans lequel il dit à propos d'Ashoura: «Si je vivais jusqu'à l'année prochaine,je jeûnerai le 9e jour.» Voir al-Fatawa al-Koubra,tome 6.

Dans son commentaire du hadith suscité,Ibn Hadjar dit: « Le jeûne du 9e jour projeté par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) peut signifier qu'il ne s'en serait pas contenté puisqu'il allait le faire suivre par le jeûne du 10e jour, soit par précaution , soit pour se démarquer des Juifs et des Chrétiens.

Cette dernière alternative est plus plausible puisque certaines versions (du hadith) rapportées par Mouslim le font entendre" Voir Fateh al-Bari,4/245

Louanges à Allah

Premièrement, on ne procède pas à un jeûne surérogatoire quant on a à rattraper un jour ou plusieurs du Ramadan. Il faut commencer par le jeûne de rattrapage avant de procéder au jeûne surérogatoire.

Deuxièmement,si on jeûne le 10e et le 11e jours de Muharram avec l'intention de rattraper des jours non jeûnés pendant le Ramadan, compte tenu de la parole d Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Les actes dépendent des intentions et chacun sera récompensé en fonction de ses intentions »

Commission Permanente,11/401

« Nous espérons que vous remporterez et la récompense du rattrapage et celle liée au jeûne du jour. »

Fatawa Manar al-Islam par Cheikh Muhammad ibn Outhaymine (puise Allah lui accorder Sa miséricorde) 2/358.

Louanges à Allah

Louanges à Allah qui vous a rendu facile de vous adonner à l'accomplissement d'actes surérogatoires et d'autres actes cultuels. Et nous Lui demandons de nous récompenser tous pour cela.

S'agissant de votre question portant sur la nécessité de l'établissement  au cours de la nuit de l'intention de jeûner, il a été rapporté de façon sûre (un hadith) qui indique la validité d'établir l'intention de jeûner au cours de la journée par une personne qui n'aurait rien mangé depuis l'entrée de l'aube. En effet, Aicha (P.A.a) a rapporté que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) arriva un jour chez sa famille et dit:

-         "Avez-vous quelque chose à manger?"

-         "Non"

-         "Alors  je jeûne" (Mouslim,1154,170).

L'emploi de la locution adverbiale "idhan=alors" qui indique le moment présent montre qu'il est permis de nourrir l'intention de commencer un jeûne surérogatoire au cours de la journée. Ce qui n'est pas le cas du jeûne obligatoire qui doit reposer sur une intention nourrie depuis la veille .Ceci s'atteste dans ce hadith: "Point de jeûne pour celui qui n'en a pas nourri l'intention avant l'aube" (rapporté par Abou Dawoud,2454 et par at-Tirmidhi,726)

Cela dit,votre jeûne est valide. Quant à l'obtention de la récompense, la question est de savoir si c'est toute la journée qui sera récompensée ou la partie qui commence avec l'existence de l'intention de jeûner. Selon Cheikh Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) les ulémas ont exprimé deux opinions sur la question. La première est que le jeûne sera récompensé pour toute la journée puisque le jeûne légal dure toute la journée. La seconde opinion est que la récompense concerne le temps qui commence avec l'existence de l'intention de jeûner. Si on nourrit l'intention de jeûner en milieu de journée, on obtient une récompense pour une demie journée. C'est cette opinion qui est juste  en vertu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui):" Les actes dépendent des intentions et l'on ne sera rétribué qu'en fonction de son intention" Or l'intéressé n'a eu l'intention de jeûner qu'au cours de la journée. Par conséquent,il ne sera  rétribué qu'à partir de l'instant où il a eu l'intention de jeûner.

Compte tenu de l'opinion jugée la plus juste, si on commence en milieu de journée l'observance d'un  jeûne attaché à une journée déterminée comme le jeûne du lundi et du jeudi ou celui des jours blancs ou le jeûne de trois jours de chaque mois, on n'obtient pas l'intégralité de la récompense liée au jeûne de la journée concernée" Charh al-mumti',6/373.

Cette disposition s'applique à celui qui  a eu l'intention de jeûner Ashoura après l'entrée de l'aube. Car il ne jouira pas de la récompense attachée au jeûne de la journée d'Ashoura puisqu'il n'en a jeûné qu'une partie. Mais il aura mérité généralement la récompense attachée au jeûne observée durant le mois d'Allah ,Muharram, jeûne qui constitue le meilleur après celui du Ramadan. Voir le Sahih de Mouslim,1163.

Peut-être l'emploi exclusif du calendrier grégorien est-il l'une des raisons pour lesquelles vous ne connaissez pas – comme beaucoup d'autres – le jour d'Ashoura  et les jours blancs avant leur arrivée .

Espérons que la perte de ces avantages vous poussera, et avec vous tous ceux qui sont devenus droits grâce à Allah, à utiliser le calendrier lunaire qu'Allah a agréé et établi pour Ses fidèles serviteurs. Il faut l'employer ne serait-ce que dans le cadre des activités privées et dans les échanges inter musulmans. C'est un moyen de faire survivre ce calendrier et de pouvoir commémorer les évènements religieux. C'est aussi une manière de se démarquer des Gens du Livre .Car l'ordre nous a été donné de nous différencier d'eux dans leurs pratiques  rituelles et dans le reste de leurs pratiques caractéristiques .

C'est d'autant plus nécessaire que le calendrier lunaire fut employé, même au temps des prophètes antérieurs ( à Muhammad) comme on peut le déduire du hadith dans lequel les Juifs justifient leur observance du jeûne d'Ashoura en disant que c'est le jour au cours duquel Allah a sauvé Moise. Ce qui montre qu'ils employaient le calendrier lunaire et ne se référaient pas au calendrier solaire. Voir ach-charh al-mumti',6/471

Peut-être Allah fera –t-Il de la perte de cette récompense que vous avez subie avec d'autres un motif d'être plus soucieux de faire le bien. Car le sentiment d'avoir raté une telle récompense incite l'homme à s'évertuer à accomplir davantage de bonnes œuvres. Ce qui fait accomplir beaucoup d'actes d'obéissance .Et ces actes ont sur le cœur un impact plus profond que c'est que l'homme obtient grâce à l'observance d'un ace  cultuel habituel dont certains pourraient se contenter de sorte à négliger tout autre ou en surestimer l'importance ou s'en montrer fiers devant Allah.

Nous demandons à Allah de nous accorder Sa grâce et Sa récompense et de nous aider à Lui rester reconnaissants.