Alabado sea Allah

 Primero:

 Las virtudes del takbir (Alláhu ákbar, ‘Dios es el Más Grande’)

 Los primeros diez días del mes de Dul Híyyah son días venerados. Dios juró por ellos en Su Libro, y que Él jure por una cosa indica que tiene su importancia y beneficio. Allah dijo (traducción del significado):

 “Juro por la aurora, Por las diez noches [últimas de Ramadân y primeras de Dhul Hiyyah]” (al-Fáyr 89:1-2).

 Ibn ‘Abbás, Ibn az-Zubair, Muyáhid y otros entre las primeras y posteriores generaciones de musulmanes, dijeron: “Se refiere a los diez primeros días del mes de Dul Híyyah. Ibn Kázir dijo: “Este es el punto de vista correcto”.

 Tafsir Ibn Kázir, 8/413.

 Las buenas obras durante estos días son más amadas por Allah, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay días en los cuales las buenas obras sean más amadas por Dios, que en estos diez días”. Ellos dijeron “Oh, Mensajero de Dios, ¿ni aún la yihâd por la causa de Dios?”. El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: “Ni aún la yihâd por la causa de Dios, excepto cuando un hombre sale a pelear dándolo todo de sí mismo y de su riqueza por la causa, y vuelve sin nada”. Narrado por al-Bujari, 969; at-Tirmidhi, 757. Esta versión fue narrada por at-Tirmidhi y clasificada como auténtica por al-Albani en Sahih at-Tirmidhi, 605.

 Una de las obras rectas durante estos días es rememorar a Dios recitando el takbir (diciendo “Allahu ákbar”), y el tahlíl (diciendo “La iláha ílla Allah”), a causa de la siguiente evidencia:

 1 – Allah dijo (traducción del significado):

 “Para que atestigüen todas las gracias [de la peregrinación], y recuerden el nombre de Allah en los días consabidos” (al-Háyy 22:28).

 Los “días designados” son los primeros diez días de Dul Híyyah.

 2 – Allah dijo (traducción del significado):

 “Recordad a Allah los días señalados” (al-Báqarah 2:203).

 Estos son los días de tashríq, es decir, el 11, el 12 y el 13 de Dul Híyyah.

 3 – El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los días de tashríq son días para comer, beber, y recordar a Dios”. Narrado por Muslim, 1141.

 Segundo:

 Descripción del takbir.

 Los eruditos difieren acerca de la forma del takbir.

 1 – El primer punto de vista es que es como sigue:

 “Alláhu ákbar, Alláhu ákbar, lá iláha ílla Allah; Alláhu ákbar, Alláhu ákbar, wa lilláhi il-hámd (Dios es el más grande, Dios es el más grande, no hay más divinidad que Dios; Dios es el más grande, Dios es el más grande, y para él es toda alabanza)”.

 2 – El segundo punto de vista es que es así:

 “Alláhu ákbar, Alláhu ákbar, Alláhu ákbar, lá iláha ílla Allah; Alláhu ákbar, Alláhu ákbar, Alláhu ákbar, wa lilláhi il-hámd (Dios es el más grande, Dios es el más grande, Dios es el más grande, no hay más divinidad que Dios; Dios es el más grande, Dios es el más grande, Dios es el más grande, y para él es toda alabanza).

 3 – Según el tercer punto de vista, es de esta forma:

 Alláhu ákbar, Alláhu ákbar, Alláhu ákbar, lá iláha ílla Allah; Alláhu ákbar, Alláhu ákbar, wa lilláhi il-hámd (Dios es el más grande, Dios es el más grande, Dios es el más grande, no hay más divinidad que Dios; Dios es el más grande, Dios es el más grande, y para él es toda alabanza).

 El asunto es amplio, porque no hay un texto narrado por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que especifique una forma particular de pronunciar el takbir.

 Tercero:

 El tiempo para el takbir.

 El takbir se divide en dos categorías:

 1 – El takbir para ser recitado en todo momento.

 Este takbir no está limitado a un momento o una situación precisa, es parte de la Tradición Profética decirlo en todo momento, por la mañana y por la noche, antes y después de cada oración, y en todo momento.

 2 – El takbir para ser recitado en un momento específico.

 Este es el takbir que está limitado al momento específico que da inicio a la oración canónica.

 Es de la Tradición Profética recitar el takbir en cualquier momento durante los primeros diez días del mes de Dul Híyyah, y en los días de tashrik, comenzando al inicio del mes de Dul Híyyah (es decir, desde la puesta del sol del último día del mes de Dul Qá’idah), hasta el final de último de los días de tashrik, que es cuando se pone el sol el 13 de Dul Híyyah.

 Con respecto al takbir para ser recitado en ciertos momentos, comienza desde la oración del alba (fáyr) en el Día de ‘Arafah, y dura hasta que el sol se pone en el último de los días de tashríq, además del takbir que puede ser recitado en cualquier momento. Entonces cuando el musulmán dice el taslim (salam ‘aleicum) al final de una oración obligatoria, debe orar pidiendo perdón (diciendo Astagfirulláh ‘Que Dios me perdone’) tres veces, y decir “Allahúmma anta salam, wa minka salam, tabárakta wa ta’alaita, iá dal yaláli wal ikrám (Dios nuestro Tú eres la Paz, y de Ti emana la paz, bendito y enaltecido, ¡Oh!, poseedor de la majestad y la gloria)”, y luego se comienza con el takbir.

 Esto es para aquellos que no están haciendo la peregrinación. Los peregrinos deben comenzar a recitar el takbir después de la oración del mediodía (dhúhr) en el Día del Sacrificio (el 10 del mes de Dul Híyyah).

 Y Allah sabe más.

 Ver Maymu' al-Fatáwa Ibn Baaz (que Allah tenga misericordia de él), 13/17; ash-Shárh al-Mumti’, por el Shéij Muhámmed ibn ‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él), 5/220-224.